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La vie des danses de bal est multiple et mystérieuse, mutante. Ce que l'on danse sur les parquets aujourd'hui; est-ce que c’est une réactualisation des héritages? ou bien des transformations radicales ont elles été opérées, qui pourraient être perçues parfois comme des trahisons? Comment penser ces notions d’authenticité ou d'évolution musicale et chorégraphique dans des processus parfois très rapides ? Toutes ces questions traversent les bals, font l’objet de débats ardents tant esthétiques que pédagogiques, aussi bien que sur le sens des pratiques. Car oui le bal mute, le bal évolue, connait même un regain d’intérêt et se voit plébicité par les jeunes générations partout en Europe. Alors, j’ai demandé à mes interlocuteurs de me parler des évolutions du bal. Tour d'horizon (non exhaustif et empirique) de quelques tendances à l'oeuvre ces dernières années sur les parquets Episode 4, où il est question de : - de gavottes évolutives - de cocoounisation du bal et de guerre timbrale - de l’influence du covid sur les parquets - de la créativité des danses de couple - de ce que le féminisme fait au bal    

Le bal folk nait dans les années 70, dans la mouvance folk post-soixantehuitarde. L'épisode 3 relate le pourquoi des débuts et comment la musique est venue avant la danse. Dans les années 80 et 90, le bal prend son essor et s'autonomise, si bien qu'il concurrence le monde de la scène, que les musiciens trad tentent de conquérir. Certains musiciens s'affranchissent des contraintes du bal, au nom d'autres enjeux. Au milieu des années 2000,  le bal s'impose un peu partout et se diversifie. Des différences et des clivages tant esthétiques, que politiques émergent.  Et l'on découvre que le monde du bal ne forme pas qu'un seul peuple. Episode 3, où il sera question :  - de la naissance du bal folk - des tensions entre danseurs et musiciens - des imaginaires géographiques du bal - des lignes de partage entre « tradeux » et « folkeux » et des questions d'ancrage territorial

Dans cet épisode, on va se demander de quoi est fait le bal : d’où viennent tous ces airs que l’on danse en bal trad? Bal trad' comme « traditionnel », on est d’accord … mais traditionnel de quelle époque, en fait? Du XIIIème? du XVIIème? Du XIXème ? Du XXème? D'avant-hier ? Comment ces airs à danser ont-ils voyagé? Comment se sont-ils transmis et se sont-ils recomposés. Et surtout, comment on fait avec ces partitions à trous, ces bribes de mémoire?  Où il sera question de :  - Des différentes grandes familles de danses pratiquées dans les bals  - Des questions de transmission de ces danses et du rapport à la collecte  - Des limites du bal auto-formateur et inclusif et du recours à un apprentissage plus formalisé.      

Qu'est ce que voit une musicienne du bal qu'elle anime? Perchée sur son estrade, à quelques mètres du sol, qu'est-ce qu'elle regarde quand elle joue ? Ce bal qu'elle tient du bout de l’archet de son violon. Ce bal à qui elle transmet ses pulsations. Un épisode en immersion pour entendre : le glissement des pas sur le plancher et ce qui pousse les corps à la danse. Où il est question :  Des savoirs-faire du musicien en bal De la découverte du monde du bal De l'héritage de l'éducation populaire dans tout ça Des « danses de représentation » et des « danses de participation » Du bal comme espace alternatif.    

SÉRIE | 'Radiographie du bal' - une série documentaire audio sur le bal trad. Quand la danse se donne à entendre. → 4 épisodes à venir en 2025 - lancement le 1 mars ! Une série pour donner le goût du bal et comprendre la danse. De quoi parle-t-on quand on dit « bal » ? Le bal trad, ce phénomène longtemps passé hors des radars, existe pourtant depuis les années la fin des années 60 et connait actuellement un regain d'intérêt. En France et en Europe, ses formes sont très diverses, preuve de son dynamisme. Alors, revenons sur l'histoire, les évolutions et les controverses qui animent ce milieu. Entre fidélité aux sources et désir de création, préoccupations musicales et utopies sociétales, désir de convivialité et recherche du beau geste; tirons les fils cachés du bal. Comme une "petite radiographie du bal" en somme, qui mêle musiques, témoignages de danseurs, de musiciens et de chercheurs. *********** Une série produite par M*Ondes Audio, avec l'Echappée le CMTRA et l'AMTA. Elle est réalisée par Péroline Barbet-Adda. Avec l’aide de l’appel à Projet Mémoires du XXème et du XXIème siècles de la région Auvergne Rhône-Alpes Musique de la bande-annonce : Bargainatt - Scottish du moulin (Omic) Photographies : Sébastien Rieussec

Voici l’histoire de Jean Baucomont, cet inspecteur de l’instruction publique qui, dans les années 1930 fomenta un drôle de projet : collecter toutes les chansons des enfants. Sous sa coordination et à l’échelle nationale, une armée d’instituteurs et d’institutrices bien intentionnés s’équipent de stylos et de carnets et s’immergent dans les cours de récréation, à l’écoute de leurs gazouillants élèves. Héroïque, mais vaine entreprise ! Ne sait-il pas que des catégories et des tableaux de classement, les chansons s’échappent toujours? C’est l’histoire des cours d’école, de l’enfance et du jeu. C’est l’histoire des chansons buissonnières. Il y a les belles et les anodines, les idiotes et les historiques, les très courtes et les longues. Elles se laissent écouter comme des énigmes, qu’aucune tentative d’explication scientifique, aucune volonté de classement ne viennent épuiser. Une fiction ethnomusicologique de Péroline Barbet-Adda et Anne Damon-Guillot Durée : 50 minutes. Diffusion le 18 mars 2025, Par Ouï-Dire, RTBF