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Le consentement est au cœur du débat en ce qui concerne les violences gynécologiques et obstétricales. Le terme « violences obstétricales » est apparu dans les années 2000 en Amérique Latine, porté par des mobilisations de femmes dénonçant les mauvais traitements en salle d’accouchement. Rapidement, cette revendication s’est étendue à l’international, y compris en Europe. Alors que ce sujet fait déjà débat en France, il est beaucoup moins abordé ici en Suisse. Pourquoi ? Malgré les nombreuses dénonciations par des femmes victimes d'abus lors de consultations ou d'accouchements, souvent sans consentement ou sans respect de leur douleur et dignité, on constate un manque de données et d’un cadre légal clair.Nous allons nous plonger au cœur de cette thématique à travers une perspective souvent oubliée : celle des professionnel·le·s de santé. Nous avons eu la chance d’interviewer une sage-femme en début de carrière et un gynécologue pratiquant dans un hôpital suisse. Grâce à leurs témoignages, nous explorerons leurs représentations, leurs défis, et les solutions qu’iels envisagent pour rendre les soins plus respectueux et inclusifs.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Internet est souvent perçu comme un espace d’expression, de créativité et de liberté. Pourtant, il est aussi le théâtre de cyberviolences qui ciblent massivement les femmes : selon une enquête IPSOS, elles représentent 84 % des victimes. Loin d’être déconnecté de l’espace hors ligne, le web prolonge et transforme les inégalités de genre, rendant ces violences plus visibles avec le phénomène des hashtag, mais aussi plus difficiles à combattre en l'absence d’un cadre juridique clair.Le concept de cyberviolences sexistes et sexuelles émerge pour qualifier ces dynamiques spécifiques où les logiques de domination s’adaptent aux outils numériques. Véritable enjeu de santé publique aux conséquences bien réelles sur la vie des victimes, comment s’organise la lutte face à ces violences ?Nous en avons discuté avec Omara Sansegundo Moreno, chercheuse à la HEP Vaud spécialisée dans la cyberhaine, et Laure Salmona, directrice de l’association Féministes contre le cyberharcèlement.Sources:Féministes contre le cyberharcèlement, “Cyberviolence et cyberharcèlement : le vécu des victimes”. Novembre 2022, enquête conduite par IPSOS auprès de 216 victimes de cyberviolences âgé·es de 16 à 60 ans ou plus. Féministes contre le cyberharcèlement, “Cyberviolence et cyberharcèlement : état des lieux d’un phénomène répandu”. Novembre 2021, enquête conduite par IPSOS auprès de 1008 Français·es âgé·es de 18 ans ou plus. GREVIO. Recommandation générale n°1 sur la dimension numérique de la violence à l’égard des femmes. octobre 2021, Conseil de l’Europe. Conseil de l’Europe. Convention du Conseil de l'Europe sur la prévention et la lutte contre la violence à l'égard des femmes et la violence domestique (Convention d'Istanbul). 2011.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les droits des personnes trans en Suisse ont évolué au cours des dix dernières années en faveur du principe de l'autodétermination. Depuis 2022, il est possible de changer de prénom et de sexe à l’état civil sans avoir à passer par des démarches médicales ni l’intervention d’un·e·x juge. Cependant, l’autonomie des personnes mineures de moins de 16 ans reste limitée : sans le consentement des représentant·e·x·s légaux·ale·x·s, aucun changement à l’état civil n’est possible. Cette restriction peut constituer un véritable obstacle au droit à l’autodétermination.Parallèlement, l’autonomie des personnes trans, et en particulier celle des enfants, en matière d’interventions médicales, est remise en question dans un climat de panique morale croissante.À partir de ce contexte, plusieurs questions émergent : quelle est réellement la situation des droits des personnes trans, en particulier des mineur·e·x·s, en Suisse ? Qu’est-ce que l’autodétermination ? Quels en sont les critères ? Et, au fond, le droit à l'autodétermination des enfants trans est-il véritablement garanti en Suisse ?Sources :Admin (2023). Modification du code civil (Protection de l’adulte) Rapport explicatif de l’avant-projet pour la procédure de consultation.  https://www.newsd.admin.ch/newsd/message/attachments/75568.pdf.Alessandrin, A. (2023). Jeunesse : de nouvelles identités de genre ? https://doi.org/10.3917/ldf.aless.2023.01Cohen, S. (2011). Folk devils and moral panics. In Routledge eBooks. https://doi.org/10.4324/9780203828250Fabienne. (2019, December 11). Droit à l’autodétermination pour les enfants trans et intersexués. Transgender Network Switzerland. https://www.tgns.ch/fr/2019/12/droit-a-lautodetermination-pour-les-enfants-trans-et-intersexues/ Les droits humains des personnes trans restent peu garantis en Suisse  (9 janvier 2023). humanrights.ch. Consulté le 10 octobre 2024 à https://www.humanrights.ch/fr/pfi/droits-humains/lgbtiq/droits-humains-trans-suisse Medico, D., Pellaton, C., & Zufferey, A. (2023). L’affirmation de genre des jeunes trans et non binaires en Suisse romande. Médecine/Sciences, 39(2), 157–163. https://doi.org/10.1051/medsci/2023016RTS. (2021, December 27). Procédure simplifiée pour changer légalement de sexe dès le 1er janvier. rts.ch. https://www.rts.ch/info/suisse/12747967-procedure-simplifiee-pour-changer-legalement-de-sexe-des-le-1er-janvier.html  Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans ce podcast, il est question de relations sentimentales plurielles. En effet, en dehors desrelations monogames, il existe d’autres formes relationnelles de plus en plus visibles dansnotre société. Celles-ci viennent avec leurs propres questionnements et paradigmes. Maisqu’en est-il lorsqu’il s’agit d’accompagner ces relations dans un cadre thérapeutique ? Alorsque la thérapie de couple s’inspire du modèle monogame traditionnel, comment ces modèlesrelationnels « alternatifs » sont pris en charge ? Et à leur tour transforment-ils les approchesthérapeutiques ou la monogamie « traditionnelle » ? C’est ce que nous allons voir tout au longde cet entretien avec Romy Siegrist. Psychologue et sexologue, elle travaille depuis 8 ans àSexopraxiS, centre pluridisciplinaire féministe dédié aux sexualités. Elle participe par ailleursà la formation des nouveaux·x·elles sexologues justement autour de ces questions de relationsplurielles.Sources:BERGSTRÖM, Marie, 2019. Les nouvelles lois de l’amour: sexualité, couple et rencontresau temps du numérique. Paris : La Découverte. ISBN 978-2-7071-9894-5.BRONNIKOV A, Olga et RENAULT, Matthieu, 2024. Kollontaï: défaire la famille, refairel’amour. Paris : La Fabrique éditions. ISBN 978-2-35872-274-2.CITOT, Vincent, 2000. Les tribulations du couple dans la société contemporaine et l’idéed’un amour libre. Le Philosophoire. 2000. Vol. 11, n° 1, pp. 85‑119. DOI10.3917/phoir.011.0085.EHRENBERG, Alain, 2011. La société du malaise:Une présentation pour un dialogue entreclinique et sociologie. Adolescence. 17 octobre 2011. Vol. 293, n° 3, pp. 553‑570. DOI10.3917/ado.077.0553.GOYER Marie-France & SEGUIN Léa J. (2020) Piazzesi & al. Le Polyamour. in Intimités etsexualités contemporaines : les transformations des pratiques et des représentations, 2020.Montréal : Les presses de l’Université de Montréal. PUM. Chap. 12, pp.223 à 238. ISBN978-2-7606-4266-9.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Si tu t’intéresses aux luttes sociales et aux histoires invisibilisées, ce podcast est fait pour toi ! Mais as-tu déjà entendu parler de l’antipsychiatrie ? Le mouvement antipsychiatrique a émergé dans un contexte de contestation sociale et politique plus large, critiquant les institutions psychiatriques pour leur rôle dans le contrôle social et la pathologisation des comportements dits déviants. Dans ce podcast, on te présente en bref quelques pensées critiques fondatrices de l’antipsychiatrie et on interroge la manière dont les savoirs se produisent, se légitiment et, parfois… restent enfermés.  Pour aller plus loin, on t’emmène aux Archives contestataires de Carouge, où Frédéric Deshusses, archiviste passionné, nous éclaire sur ces mémoires contestataires et leurs enjeux. Cette approche explore aussi comment la production et la conservation du savoir disent quelque chose sur les rapports de pouvoir. Autrement dit : Quelles archives existent pour raconter l’histoire de l’antipsychiatrie et quelle histoire racontent-elles ?Sources :STUCKI, Virginie, 2021. Mort d’un patient et militant à la clinique Bel-Air: Une enquête sur la crise de la psychiatrie institutionnelle à Genève (1972-1989). Mémoire de Master, Lausanne : Université de Lausanne.REBETEZ, Niels, 2014. Pour une psychiatrie déterritorialisée : Antipsychiatrie dans l'Arc lémanique (1967-1985). Mémoire de master en histoire des sociétés contemporaines, sous la direction d'Anne-Françoise Praz, Fribourg : Université de Fribourg. Consulté le 16 décembre 2024. Disponible à l’adresse : https://folia.unifr.ch/documents/305167/files/M_moire_antipsychiatrie.pdf?download VIENNE, Philippe et al., 2022. Penser l’enfermement. Anciens et nouveaux visages de l’institution totale. FONTAINE, Presses universitaires de Grenoble. « Handicap, vieillissement, société ». Consulté le 16 décembre 2024. Disponible à l’adresse : https://shs.cairn.info/penser-lenfermement--9782706151859?lang=fr. BURSTON, Daniel, 2018. Psychiatry, anti‐psychiatry, and anti‐anti‐psychiatry: Rhetoric and reality. Pittsburgh, USA : Duquesne University. « Psychotherapy and Politics International ». Disponible à l’adresse : https://doi.org/10.1002/ppi.1439 ANDREY, Fanny, & BLATTNER, Smilla, 2023. L’Adupsy (Association pour les droits des usagers de la psychiatrie) dans la crise de la psychiatrie genevoise des années 1970 et 1980 : Configurations et métamorphoses de la contre-culture aux États-Unis et en Europe occidentale 1950-1980. Université de Lausanne. Consulté le 16 décembre 2024. Disponible à l’adresse : https://archivescontestataires.ch/valoriser/ephemeride/deux-travaux-sur-la-contre-culture/andrey_blattner_adupsy.pdf Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nous nous sommes intéressées à la dépression post-partum en explorant les enjeux sociétaux et politiques souvent sous-estimés de ce mal-être. Pour cela, nous avons rencontré Élodie Azoulay, responsable Romandie de l’association Dépression Postpartale Suisse, qui nous a partagé son expertise et son expérience. Ensemble, nous nous interrogeons : comment la conception de la maternité et la pression sociale autour de la procréation influencent-elles la dépression post-partum ?Dans ce podcast, nous abordons une variété de thèmes, notamment le tabou qui entoure cette maladie, l’instinct maternel, la gestion des émotions, la performance maternelle ou encore les inégalités sociales. À travers cette discussion, notre objectif est d’élargir le débat et de repenser la place de la maternité dans notre société, en mettant en lumière des aspects souvent négligés et de montrer que la dépression post-partum ne se limite pas à une expérience individuelle et biologique, mais découle de nombreux facteurs sociaux.Sources:Livres et articlesDiquinzio, P. (1999), The Impossibility of Motherhood: Feminism, Individualism, and the Problem of Mothering, New York, Routledge.Dortier, J. (2003) . Y a-t-il un instinct maternel ? Sciences Humaines, N°134(1), 31- 31. https://doi.org/10.3917/sh.134.0031Hochschild, A. R. (2017). Le prix des sentiments. Au cœur du travail émotionnel. Paris : La Découverte.Kinser,A.E.,Freehling-Burton,K.,&Hawkes,T.(Eds.).(2014).Performing Motherhood: Artistic, Activist, and Everyday Enactments. Demeter Press.PodcastShabani, A. (2024). La dépression périnatale [Audio podcast]. Dans CQFD, RTS.https://www.rts.ch/audio-podcast/2024/audio/la-depression-perinatale-28709960.htmlHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Au cœur d’une lutte historique et actuelle, cet épisode vous emmène à la rencontre des Aînées pour la protection du climat. Cette association rassemblant des femmes de 64 ans et plus a mené une action en justice contre l’État Suisse en dénonçant sa politique climatique insuffisante, mettant en péril leurs droits fondamentaux. En avril 2024, leurs efforts aboutissent en une victoire majeure : la Cour européenne des droits de l’Homme reconnaît la violation de leurs droits et condamne la Suisse pour son inaction climatique.  Cette victoire des Aînées pour le climat est une avancée historique dans la lutte pour la justice climatique. Pour mieux en comprendre les enjeux, nous avons eu le plaisir d’échanger avec Stefanie Brander, membre du comité de l’association, ainsi que Véronique Boillet, professeure dans la faculté de droit à l’université de Lausanne et intervenante en tant que partie tierce dans le cadre de cette affaire.Sources :Ouest-France. (2024, 9 avril). Retour sur la condamnation historique de la Suisse pour inaction climatique [Vidéo]. Ouest-France.https://www.ouest-france.fr/environnement/rechauffement-climatique/video-retour-sur-la-condamnation-historique-de-la-suisse-pour-inaction-climatique-23faa9b8-1ab3-499c-99d5-8c6193b71c9c KlimaSeniorinnen Schweiz. (s. d.). KlimaSeniorinnen Schweiz. Consulté 14 octobre 2024, à l’adresse https://ainees-climat.ch/ Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Ce podcast aborde la division sexuée du travail en Suisse et les discriminations auxquelles les femmes font face sur le marché de l’emploi. Malgré des avancées vers l’égalité, de nombreux défis persistent, notamment la sous-représentation des femmes dans certains secteurs tels que l’industrie ou la technologie. Pour répondre à nos interrogations, nous avons eu l’opportunité de discuter avec les sociologues Isabelle Zinn et Magdalena Rosende qui nous ont expliqué comment les stéréotypes de genre influencent l’organisation du travail et les choix professionnels. De plus, nous avons recueilli le témoignage de deux femmes occupant des métiers dits « masculins » afin de souligner les discriminations et préjugés rencontrés, notamment en matière de harcèlement et d’exclusion. Pour déconstruire ces inégalités, une transformation des mentalités et des politiques publiques est nécessaire, notamment en repensant la garde des enfants et en valorisant le travail domestique. Sources : Futur en tous genres. (2023). Formation et profession : Choix toujours genrés en Suissehttps://www.futurentousgenres.ch/assets/uploads/public/2023_Futur-en-tous-genres_Choix_de_formation_et_profession_Statistique-Suisse.pdf Nations Unies. (1979). Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDAW). Organisation des Nations Unieshttps://www.ohchr.org/fr/instruments-mechanisms/instruments/convention-elimination-all-forms-discrimination-against-women Office Fédérale de la Statistique (2024) . Formes de discrimination en 2023https://www.bfs.admin.ch/bfs/fr/home/actualites/quoi-de-neuf.assetdetail.31849584.html Radio Télévision Suisse. (11.02.2023). Mobbing et harcèlement au travail persistent malgré les progrès dans la prévention.https://www.rts.ch/info/suisse/13776565-mobbing-et-harcelement-au-travail-persistent-malgre-les-progres-dans-la-prevention.htmlHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

🎤 Par Anne Grosvernier et Denise Moreira Semedo ❓ Depuis le 1er juillet 2022, les couples lesbiens mariés peuvent enfin accéder à la procréation médicalement assistée (PMA) en Suisse. Pourtant, un certain nombre de couples choisissaient encore de se tourner vers l’étranger pour concrétiser leur projet parental. Pourquoi ce choix demeure-t-il une réalité aujourd’hui ? Quelles résistances juridiques persistent en Suisse ? Quelles en sont les répercussions pour ces familles et leurs enfants ? Pour répondre à ces questions, nous donnons la parole à Elise, mère ayant eu recours à une PMA à l’étranger, et Tiffaine Stegmüller, docteure en droit et spécialiste des droits des personnes LGBTQIA+. Dans cet épisode, nous revenons sur les changements législatifs introduits par le projet de loi « mariage pour tous » de 2021, les démarches encore nécessaires pour faire reconnaître la parentalité et leurs implications sur la vie des familles concernées. Sources :Confédération suisse. (2017, 18 juillet). Code civil suisse (Droit de l’adoption). Fedlex, La plateforme de publication du droit fédéral. Consulté le 10 mars 2025, sur https://www.fedlex.admin.ch/eli/oc/2017/425/fr Confédération suisse. (2021, 23 juillet). Explications du Conseil fédéral - Votation populaire du 26 septembre 2021. Le conseil fédéral, le portail du Gouvernement suisse. Consulté le 10 mars 2025, sur https://www.admin.ch/gov/fr/accueil/documentation/votations/20210926/mariage-pour-tous.html Confédération suisse. (2023, 27 février). Convention relative aux droits de l’enfant. Fedlex, plateforme de publication du droit fédéral. Consulté le 10 mars 2025, sur https://www.fedlex.admin.ch/eli/cc/1998/2055_2055_2055/frOffice fédéral de la santé publique OFSP. (2024, 21 novembre). Procréation médicalement assistée. Office fédéral de la santé publique OFSP. Consulté le 10 mars 2025, sur https://www.bag.admin.ch/bag/fr/home/medizin-und-forschung/fortpflanzungsmedizin.htmlHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

🎤 Par Marie Ruffieux et Patricia Sena ❓ A quoi penses-tu quand tu entends le terme excision ? Et as-tu déjà entendu parler du terme nymphoplastie ? Si ce n’est pas le cas, ne sois surpris.e.x ! Avant de réaliser ce podcast, nous étions comme toi. Notre réflexion sur le sujet de l’excision, et de la nymphoplastie, débute précisément sur notre méconnaissance sur la dernière pratique : alors que les mutilations génitales féminines sont explicitement condamnées le droit international et par le droit suisse, la chirurgie esthétique génitale est exemptée de toute punition par le droit pénal suisse. Nous nous sommes ainsi questionnées quant aux processus légaux, mais aussi culturels qui participent à la construction de cette différence de traitement entre excision et nymphoplastie. Nous avons voulu interroger l’existence, objective ou subjective, d’une distinction entre les deux pratiques ? Pourquoi ces deux pratiques ont-elles des légitimités inégales : une qui est clairement désapprouvée et interdite et l’autre qui semble profiter d’une certaine acceptation – en tout cas en termes légaux et médicaux. Pour ce faire, nous avons pu échanger avec Dina Bader et Jasmine Abdulcadir, deux expertes dans le domaine qui nous ont permis de mieux appréhender les enjeux – médicaux, légaux, sociologiques – qui nourrissent les débats sur la question.Sources :Abdulcadir, J. (2018). Countering myths about FGM/C. TEDxPlaceDesNationsWomen. https://www.ted.com/talks/jasmine_abdulcadir_countering_myths_about_fgm_cBader, D. (2011).  Excision et nymphoplastie : “ça n’a rien à voir!” Des représentations sociales à la norme pénale. Thèse de master, Université de Genève. https://www.unine.ch/files/live/sites/sfm/files/collaborateurs-trices/DBA/Bader_2011_Excision%20et%20nymphoplastie%20ca%20n'a%20rien%20%c3%a0%20voir.pdfBerthier, A. (2011). L’hégémonie culturelle selon Gramsci. Agir par la culture (25). https://www.agirparlaculture.be/lhegemonie-culturelle-selon-gramsci/Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.